Adakah Tidak Sah Tauhid Sesiapa Yang Tidak Mempelajari Sifat 20.?

Kredit : ID FB - Pemikir Kolot

Ada sebahagian penganut Sifat 20 mengatakan wajib mempelajari Sifat 20 untuk mengenal Allah Swt. Bahkan ada yang ekstrim lagi sehingga mengkafirkan sesiapa yang tidak menerima Sifat 20. Dengan kesimpulan Sifat 20 ini adalah untuk mengenal Allah Swt, jika tidak mempelajarinya bererti tidak mengenal Allah Swt, dan sesiapa yang tidak mengenal Allah maka ia kafir.

Yang pertama, jika tujuan akhir Sifat 20 ini adalah untuk mengenal Allah Swt, bagaimana kalau mereka yang mengenal Allah Swt bukan melalui Sifat 20? Kerana bagi mereka mempelajari kaedah Tauhid Rububiyah, Uluhiyah, dan Asma' wa Sifat lebih memudahkan mereka untuk mengenali Allah Swt dan segala sifat-sifatNya. Kerana dengan kaedah ini tidak membuatkan mereka menolak atau mentakwilkan sifat-sifat Allah. Jika sah Islam dan tauhidnya, mengapa mengkafirkan orang yang menggunakan kaedah Tauhid Rububiyah, Uluhiyah, dan Asma' wa Sifat dengan alasan ianya menyerupai Trinity ahli kitab?

Yang kedua, kalau dikatakan Sifat 20 adalah wajib untuk mengenali Allah Swt. Kami rasa masih ramai orang yang belum mengenal Allah Swt kerana masih ramai juga yang tidak mengetahui apa itu Sifat 20. Jadi adakah sah islam dan tauhidnya jika tidak mengenali Allah Swt dengan mempelajari Sifat 20? Apakah sah amal ibadat mereka selama ini? Ini kerana, berapa orangkah dari kalangan orang awam yang menghafal satu persatu usul sifat 20 dan jika ada yang menghafalnya satu persatu adakah mereka faham satu persatu maksud dan tuntutan dari Sifat 20 itu? Jika belum faham adakah bermakna mereka belum mengenali Allah Swt sebagai Tuhan mereka. Jadi kepada siapakah mereka beribadat selama ini? Sekali lagi kita tanya, ianya untuk memudahkan kita mengenal Allah Swt atau untuk merumitkan?

Malah dengan kaedah ini boleh membuatkan orang mengenali dan menyembah Tuhan yang tidak memiliki sifat. Ini kerana setiap nas al-Sifat yang dikhabarkan dari Allah dan RasulNya yang bertentangan dengan kaedah yang mereka tetapkan itu akan ditolak (sebagaimana mereka menolak sifat yang lain seperti: Istiwa', Turun dan Tangan kerana bercanggah dengan kaedah Sifat 20). Ini seolah menyembah sesuatu yang tidak wujud. Sebagaimana kenyataan sebahagian ulama yang berbunyi:

"Seorang al-Musyabbih (yang menyerupakan sifat Tuhan dengan makhluk) menyembah berhala manakala seorang al-Mu'thil (yang membatalkan sifat Tuhan) menyembah sesuatu yang tidak wujud. Sebaliknya seorang al-Muwahhid (mentauhidkan Allah) menyembah Tuhan yang menjadikan langit dan bumi."
[Kenyataan Ibnu Taimiyyah diperolehi dari kitab al-Tanbihat al-Sunniyyah 'ala al-Aqidah al-Wasotiyyah; Abd al-Aziz bin Nasir al-Rasyid, hlm. 9]

Bukankah perbincangan Sifat 20 baru bermula di zaman selepas masuknya pengaruh falsafah Yunani dan Ilmu Kalam ke dalam islam. Adakah para Imam mazhab dan ulama salaf yang tahu bahawa ianya wajib dipelajari untuk mengenal Allah Swt. Jika mereka tidak mempelajari Sifat 20 adakah mereka tidak mengenali Allah Swt? Jika ianya wajib pada zaman ini mengapa ianya tidak menjadi wajib pada zaman sahabat dan ulama salaf? Sedangkan ulama mengatakan: "Apa yang bukan agama pada zaman Nabi Saw dan para sahabat maka tidak menjadi agama pada zaman kita."

Seterusnya, kita katakan untuk mengenal Allah Swt bukanlah dengan cara dan kaedah yang ditetapkan oleh akal manusia atau mantik falsafah al-Yunan. Manusia tidak akan dapat lari dari tersalah mahupun tersilap, tidak ada sesiapa yang menafikan hal ini. Kemampuan ilmu dan akal manusia juga terbatas. Bagaimana akal manusia yang terbatas dan lemah ini boleh menetapkan sifat-sifat apa yang layak dan apa yang tidak layak bagi Allah Swt dan mampu mengenal Tuhannya tanpa wahyu? Maka tidak ada cara lain untuk mengenal Allah Swt melainkan dengan apa yang diajarkan sendiri oleh Allah Swt dan RasulNya dan dengan cara para sahabat dan para as-Salaf as-Shalih mengenal Allah Swt.

Jika ada yang meyakini dengan Sifat 20 mereka boleh mengenal Allah, janganlah mereka mengatakan orang yang tidak memperlajari Sifat 20 tetapi mentauhidkan Allah Swt dengan Tauhid Rububiyah, Uluhiyah dan Asma' wa Sifat itu sebagai sesat, songsang atau tidak mentauhidkan Allah Swt. Kerana mereka yang tidak mempelajari Sifat 20 tidak meyakini dengan kaedah Sifat 20 ini mereka boleh mengenal Allah. Kerana apa sahaja yang datang dari Allah dan Rasul-Nya bercanggah dengan kaedah Sifat 20 akan ditolak secara 'sopan' dengan kaedah al-Takwil. Jika begitu bagaimana untuk mengenal-Nya kalau apa yang empunya sifat sendiri mengabarkan tentang sifat-sifatnya kita tidak mempercayai? Tetapi kita lebih mempercayai akal-akal ahli falsafah al-Yunan. Apakah para sahabat, tabi'in dan ulama salaf tidak memiliki akal? Jika mereka memiliki akal mengapa kita tidak mengikuti akal mereka yang semestinya lebih selamat.

Jika kaedah Sifat 20 ini tidak membawa kepada penafian sifat-sifat Allah Swt dengan mentakwilkan sifat-sifat Allah Swt yang terang yang jelas disebutkan di dalam al-Quran dan al-Sunnah misalnya sifat Istiwa' di atas Arasy, Turun, Tangan, Mata dan sifat-sifat yang lain maka kita tidak ada masalah dengannya. Yang menjadi masalah apabila menggunakan Sifat 20 yang ditetapkan oleh ilmu dan akal orang-orang Yunani (yang belum tentu mereka itu beriman) yang terbatas lalu menolak dan mentakwil sifat-sifat Allah Swt yang dari al-Quran dan al-Hadis supaya menepati dan tidak bertentangan dengan kaedah yang ditetapkan oleh ilmu dan akal manusia yang terbatas (berdasarkan akal ahli falsafah Yunani).

Dan sekaligus menjawab tuduhan mereka yang mengatakan bahawa kami jumud kerana menolak akal. Kami katakan, kami tidak menolak akal, tetapi mereka yang menamakan kaedah mereka itu sebagai akal. Kaedah yang baru wujud setelah penterjemahan kitab-kitab Yunan.

Yang kita tolak adalah kaedah yang mereka tetapkan dari kaedah-kaedah falsafah Yunan itu yang mereka namakan sebagai 'akal'. Itulah yang kita tolak. Bukan bererti kita tidak menggunakan akal atau menolak akal. Kerana banyak ayat di dalam al-Quran yang menyuruh kita berfikir menggunakan akal. Tetapi akal yang sahih iaitu akal para sahabat dan al-Salaf as-Shalih.

Wahabi Mengkafirkan Sesama Umat Islam..?

Kredit : Id Fb - Pemikir Kolot

Isu "Wahabi mengkafirkan sesama umat Islam" ini adalah isu yang lapuk tetapi masih dikitar semula oleh pihak penentang yang jauh tertinggal di belakang. Sebaliknya sudah ramai yang telah mengetahui hakikat sebenar dakwah Syeikh Muhammad ibn Abd Wahab. Jika 30 tahun dahulu pada zaman yang mana maklumat sukar di dapati mungkin isu ini laris dipasaran. Tetapi pada zaman ini yang mana maklumat mudah di dapati dan tulisan-tulisan dan kitab-kitab Syeikh Muhammad ibn Abd Wahab boleh didapati mungkin isu ini agak kurang laris.

Jika benar dakwaan mereka maka bawakanlah bukti dari kitab Syeikh Muhammad ibn Abd Wahab sendiri atau usul di dalam "Wahabi" yang mengatakan wajib atau mesti mengkafirkan sesama muslim untuk membuktikan kebenaran dakwaan mereka itu, jika tidak ia adalah tuduhan dan fitnah semata-mata.

Jika usul manhaj "Wahabi" mengkafirkan sesama muslim barulah boleh dikatakan mereka mengkafirkan sesama muslim. Sedangkan "Wahabi" bermanhaj Salaf. Tetapi jika ada beberapa pengikut yang mengkafirkan itu bukanlah bererti "Wahabi" yang mengkafirkan sesama umat Islam, tetapi itu hanya individu. Jika hanya individu maka tidaklah adil untuk mengatakan "Wahabi" itu sendiri mengkafirkan sesama umat Islam tetapi cuma individu tertentu. Kerana setiap mazhab dan aliran tidak terlepas dari pengikut-pengikut yang taksub dan mengkafirkan sesama umat Islam.

Misalnya, ada yang mendakwa bermazhab Syafie tetapi mengkafirkan "Wahabi" dan sesama umat Islam yang lain maka bukanlah Imam Asy-Syafie atau mazhabnya yang salah kerana mengkafirkan sesama umat Islam, tetapi yang salah adalah individu tersebut.

Bahkan dalam mazhab Asya'irah sendiri juga ada yang mengkafirkan sesama umat Islam. Sejarah Ibnu Tumart membuktikan kebenaran dakwaan ini. Ini tidak bermakna Imam Abul Hasan al-Asy'ari yang mengkafirkan atau mengajarkan supaya mengkafirkan sesama umat Islam.

Sedangkan Syeikh Muhammad ibn Abd Wahab sendiri mengatakan bahawa dia tidak mengkafirkan ahli kiblat.

Jika mereka tidak membawa bukti dari kata-kata atau dari kitab dan tulisan Syeikh Muhammad ibn Abd Wahab sendiri bahawa dia mewajibkan pengikutnya mengkafirkan sesama umat Islam maka kita kira dakwaan mereka hanyalah tuduhan kosong dan fitnah yang tidak ada asal.

Jika Syiah kita katakan sesat maka kita boleh buktikan dari kitab-kitab mereka yang bertentangan dengan manhaj Salaf malah mencaci maki as-Salaf as-Shalih (sahabat serta isteri-isteri Nabi Saw). Jika benar "Wahabi" dikatakan "sesat" dan "menyeleweng" seperti Syiah, mengapa tidak dilakukan seperti yang dilakukan kepada Syiah dengan mengeluarkan kesesatan mereka dari kitab-kitab mereka? Keluarkan dari kitab-kitab atau tulisan-tulisan Syeikh Muhammad ibn Abd Wahab yang bertentangan dengan usul Ahli Sunnah wal Jamaah.

Jemputan Top Eleven

Adakah anda mampu menjadi pengurus pasukan bola sepak yang handal? Sertai saya di Top Eleven, permainan simulasi pengurusan bola sepak yang terbaik! https://topeleven.onelink.me/topeleven/466f7d24/?viral_id=-8645686212061970637

KARNIVAL PARLIMEN SRI GADING 1.0

📢📢📢📢🔈🔈🔈🔈🔈🔈 **☄☄☄

*3 Karnival dlm 1*
*KARNIVAL AGROTANI 2019*
*KARNIVAL ANAK JOHOR 2019*
*HARI KERJAYA & USAHAWAN 2019*

*BERTEMPAT: PUSAT PERNIAGAAN MS CAHAYA PARIT RAJA*

*ANJURAN*:-
*_PARLIMEN SRI GADING P149_*

*ANJURAN BERSAMA*:-
*_PERSATUAN PENJAJA & PENIAGA KECIL MELAYU GEMILANG JOHOR PARLIMEN SRI GADING_*

*_PERSATUAN PENIAGA & PENJAJA BUMIPUTRA PARIT RAJA_*

*_PERTUBUHAN KEBAJIKAN SAYANGI BATU PAHAT_*

*KERJASAMA*:-
❇ *MS CAHAYA*
❇ *SINAR HARIAN*
❇ *PDRM*
❇ *RELA*
❇ *TEKUN*
❇ *MARA*
❇ *PUNB*
❇ *SSM*
❇ *MAYBANK*

*TARIKH: 03 HINGGA 13 APR  2019* *( 11 HARI)*
*_MASA - 10pg - 11.30mlm_*

*Antara aktiviti2 diadakan seperti :-*
- *_PAMERAN KERAJAAN_*
- *_PROGRAM SATU KG SATU PRODUK TANI_*
- *_TAKLIMAT PEMBIAYAAN _*
- *_QASIDAH_*
- *_PERTANDINGAN KOMPANG _*
- *_PERTANDINGAN ZAPIN_*
- *_PERTANDINGAN CEKETENG_*
- *_PERTANDINGAN MEMASAK_*
- *_PERTANDINGAN GUBAHAN_*
- *_PERTANDINGAN MEWARNA_*
- *_PERTANDINGAN DAM HAJI_*
- *_STREET SOCCER_*
- *_SUKAN RAKYAT_*
🎙 - *_FORUM USAHAWAN & FORUM PENGKONGSIAN SAUDARA BARU_*
         ✳ *PU YEOP*
         ✳ *DR JAYSUMAN*
🎙 - *_ARTIS UNDANGAN_*
         ✳ *MAN KIDAL*
         ✳ *DATO NASH*
         ✳ *FEBIANS*
         ✳ *GENERATION*
         ✳ *SHILA KILAUAN EMAS*
         ✳ *NASIR BILAL KHAN*
         ✳ *EMCEE KING*
- *_SUPPA DUPA_*
🎼 - *_BUSKING_*
📦 - *_CABUTAN BERTUAH_*

* PELBAGAI AKTIVITI YG MENARIK MENANTI ANDA.*

*Pengiklanan :-*
1) BANNER
2) BUNTING
3) POSTER
5) MEDIA SOSIAL & FB ADS

*HARGA LOT:-*
🎪 *20'X20'* - *RM 2,000*
*(TEPI TAMBAHAN RM 200)*
- *KIPAS*
- *PLUG POINT*

*HARGA LOT:-*
🎪 *20'X10'* - *RM 1,200*
*(TEPI TAMBAHAN RM 200)*
- *PLUG POINT*

🔴 *BAYARAN DEPOSIT LOT 50% KE AKAUN MAYBANK JNR MAJU PADU ENT 512183148265*

*TEMPAHAN LOT DAN PERTANYAAN*:-
📞wasap.my/+60173318152 - JEFFRI

Fatwa Imam Syafi’i tentang Kenduri Arwah, Tahlilan, Yasinan dan Selamatan

Oleh : ustadz Rasul dahri

Majlis kenduri arwah lebih dikenali dengan berkumpul beramai-ramai dengan hidangan jamuan (makanan) di rumah si Mati. Kebiasaannya diadakan sama ada pada hari kematian, dihari kedua, ketiga, ketujuh, keempat puluh, keseratus, setahun dan lebih dari itu bagi mereka yang fanatik kepada kepercayaan ini atau kepada si Mati. Malangnya mereka yang mengerjakan perbuatan ini tidak menyedari bahawa terdapat banyak fatwa-fatwa dari Imam Syafie rahimahullah dan para ulama besar dari kalangan yang bermazhab Syafie telah mengharamkan dan membid’ahkan perbuatan atau amalan yang menjadi tajuk perbincangan dalam tulisan ini.
Di dalam kitab ( اعان ة الط البین ) juz 2. hlm. 146, tercatat pengharaman Imam Syafie rahimahullah tentang perkara yang disebutkan di atas sebagaimana ketegasan beliau dalam fatwanya:

وَیَكْرَهُ اتِّخَاذُ الطَّعَامِ فِى الْیَوْمِ اْلاَوَّلِ وَالثَّالِث وَبَعْدَ اْلاُسْبُوْعِ وَنَقْلُ الطَّعَامِ اِلَى الْقُبُوْرِ

“Dan dilarang (ditegah/makruh) menyediakan makanan pada hari pertama kematian, hari ketiga dan seterusnnya sesudah seminggu. Dilarang juga membawa makanan ke kuburan”.
Imam Syafie dan jumhur ulama-ulama besar ( ائم ة العلم اء الش افع یة ) yang berpegang
kepada mazhab Syafie, dengan berlandaskan kepada hadis-hadis sahih, mereka memfatwakan bahawa yang sewajarnya menyediakan makanan untuk keluarga si Mati adalah jiran, kerabat si Mati atau orang yang datang menziarahi mayat, bukan keluarga (ahli si Mati) sebagaimana fatwa Imam Syafie:

وَاُحِبُّ لِجِیْرَانِ الْمَیِّتِ اَوْذِيْ قَرَابَتِھِ اَنْ یَعْمَلُوْا لاَھْلِ الْمَیِّتِ فِىْ یَوْمِ یَمُوْتُ وَلَیْلَتِھِ طَعَامًا مَا
یُشْبِعُھُمْ وَاِنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ.
“Aku suka kalau jiran si Mati atau saudara mara si Mati menyediakan makanan untuk keluarga si Mati pada hari kematian dan malamnya sehingga mengenyangkan mereka. Sesungguhnya itulah amalan yang sunnah”.
Fatwa Imam Syafie di atas ini adalah berdasarkan hadis sahih:
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنِ جَعْفَرَ : لَمَّا جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرِ حِیْنَ قُتِلَ قَ الَ النَّبِ ي صَ لَّى اللهُ عَلَیْ ھِ وَسَ لَّمَ :
اِصْنَعُوْا لآلِ جَعْفَرِ طَعَامًا فَقَدْ اَتَاھُمْ مَایُشْغِلُھُمْ . (حسنھ الترمزى وصححھ الحاكم)
“Abdullah bin Ja’far berkata: Ketika tersebar tentang berita terbunuhnya Ja’far, Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Hendaklah kamu menyediakan makanan untuk keluarga Ja’far, mereka telah ditimpa keadaan yang menyebukkan (kesusahan)”. [1]
Menurut fatwa Imam Syafie, adalah haram mengadakan kenduri arwah dengan menikmati hidangan di rumah si Mati, terutama jika si Mati termasuk keluarga yang miskin, menanggung beban hutang, meninggalkan anak-anak yatim yang masih kecil dan waris si
Mati mempunyai tanggungan perbelanjaan yang besar dan ramai. Tentunya tidak dipertikaikan bahawa makan harta anak-anak yatim hukumnya haram. Telah dinyatakan
juga di dalam kitab ( اعانة الطالبین ) jld. 2. hlm. 146:
وَقَالَ اَیْضًأ : وَیَكْ رَهُ الضِّ یَافَةُ مِ نَ الطَّعَ امِ مِ نْ اَھْ لِ الْمَیِّ تِ لاَنَّ ھُ شَ رَعَ فِ ى السُّ رُوْرِ وَھِ يَ
بِدْعَةٌ
“Imam Syafie berkata lagi: Dibenci bertetamu dengan persiapan makanan yang disediakan oleh ahli si Mati kerana ia adalah sesuatu yang keji dan ia adalah bid’ah”.
Seterusnya di dalam kitab ( اعان ة الط البین ) juz. 2. hlm. 146 – 147, Imam Syafie rahimahullah berfatwa lagi:

وِمِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فَعْلُھُ مَا یَفْعَلُ النَّاسُ مِنَ الْوَحْشَةِ وَالْجَمْعِ وَاْلاَرْبِعِیْنَ بَ لْ كَ لُّ
ذَلِكَ حَرَامٌ
1 H/R Asy-Syafie (I/317), Abu Dawud, Tirmizi, Ibnu Majah dan Ahmad I/205. Dihasankan oleh at-Turmizi dan di sahihkan oleh al-Hakim.
“Dan antara bid’ah yang mungkar ialah kebiasaan orang yang melahirkan rasa kesedihannya sambil berkumpul beramai-ramai melalui upacara (kenduri arwah) dihari keempat puluh (empat pulu harinya) pada hal semuanya ini adalah haram”.
Ini bermakna mengadakan kenduri arwah (termasuk tahlilan dan yasinan beramairamai) dihari pertama kematian, dihari ketiga, dihari ketujuh, dihari keempat puluh, dihari keseratus, setelah setahun kematian dan dihari-hari seterusnya sebagaimana yang diamalkan oleh masyarakat Islam sekarang adalah perbuatan haram dan bid’ah menurut fatwa Imam Syafie. Oleh itu, mereka yang mendakwa bermazhab Syafie sewajarnya menghentikan perbuatan yang haram dan bid’ah ini sebagai mematuhi wasiat imam yang agung ini.
Seterusnya terdapat dalam kitab yang sama a ( اعانة الط البین ) juz 2. hlm. 145-146, Mufti
yang bermazhab Syafie al-Allamah Ahmad Zaini bin Dahlan rahimahullah menukil fatwa
Imam Syafie yang menghukum bid’ah dan mengharamkan kenduri arwah:

وَلاَ شَكَّ اَنَّ مَنْعَ النَّاسِ مِنْ ھَذِهِ الْبِدْعَةِ الْمُنْكَ رَةِ فِیْ ھِ اِحْیَ اءٌ لِلسُّ نَّة وَاِمَاتَ ةٌ لِلْبِدْعَ ةِ وَفَ تْحٌ
لِكَثِیْرٍ مِنْ اَبْوَابِ الْخَیْرِ وَغَلْقٌ لِكَثِیْرٍ مِنْ اَبْ وَابِ الشَّ رِّ ، فَ اِنَّ النَّ اسَ یَتَكَلَّفُ وْن تَكَلُّفً ا كَثِیْ رًا
یُؤَدِّيْ اِلَى اَنْ یَكُوْنَ ذَلِكَ الصُّنْعُ مُحَرَّمًا .
“Dan tidak boleh diragukan lagi bahawa melarang (mencegah) manusia dari perbuatan bid’ah yang mungkar demi untuk menghidupkan sunnah dan mematikan (menghapuskan) bid’ah, membuka banyak pintu-pintu kebaikan dan menutup pintu pintu keburukan dan (kalau dibiarkan bid’ah berterusan) orang-orang (awam) akan
terdedah (kepada kejahatan) sehingga memaksa diri mereka melakukan perkara yang haram”.
Kenduri arwah atau lebih dikenali dewasa ini sebagai majlis tahlilan, selamatan atau yasinan, ia dilakukan juga di perkuburan terutama dihari khaul ( خ ول ). Amalan ini termasuk perbuatan yang amat dibenci, ditegah, diharamkan dan dibid’ahkan oleh Imam Syafie rahimahullah sebagaimana yang telah ditegaskan oleh beliau:

مَا یَفْعَلُھُ النَّاسُ مِنَ اْلاِجْتَمَاعِ عِنْدَ اَھْلِ الْمَیِّتِ وَصُنْعِ الطَّعَامِ مِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ

“Apa yang diamalkan oleh manusia dengan berkumpul dirumah keluarga si mati dan menyediakan makanan adalah termasuk perbuatan bid’ah yang mungkar”.[2]
Di dalam kitab fikh ( حاش یة القلی وبي ) juz. 1 hlm. 353 atau di kitab ( – قلی وبى – عمی رة
حاش یتان ) juz. 1 hlm. 414 dapat dinukil ketegasan Imam ar-Ramli rahimahullah yang mana beliau berkata:
2 Lihat: اعانة الطالبین juz 2 hlm. 145.

قَالَ شَیْخُنَا الرَّمْلِى : وَمِنَ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الْمَكْرُوْهِ فِعْلُھَا كَمَا فِى الرَّوْضَةِ مَا یَفْعَلُھُ النَّاسُ
مِمَّا یُسَمَّى الْكِفَارَةَ وَمِنْ صُنْعِ طَعَامِ للاِجْتَمَاعِ عَلَیْھِ قَبْلَ الْمَوْتِ اَوْبَعِ دَهُ وَمِ ن ال ذَّبْحِ عَلَ ى
الْقُبُوْرِ ، بَلْ كُلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ اِنْ كَانَ مِ نْ مَ الٍ مَحْجُ وْرٍ وَلَ وْ مِ نَ التَّركَ ةِ ، اَوْ مِ نْ مَ الِ مَیِّ تٍ
عَلَیْھِ دَیْنٌ وَتَرَتَّبَ عَلَیْھِ ضَرَرٌ اَوْ نَحْوُ ذَلِكَ.
“Telah berkata Syeikh kita ar-Ramli: Antara perbuatan bid’ah yang mungkar jika dikerjakan ialah sebagaimana yang dijelaskan di dalam kitab “Ar-Raudah” iaitu mengerjakan amalan yang disebut “kaffarah” secara menghidangkan makanan agar dapat berkumpul di rumah si Mati sama sebelum atau sesudah kematian, termasuklah (bid’ah yang mungkar) penyembelihan untuk si Mati, malah yang demikian itu semuanya haram terutama jika sekiranya dari harta yang masih dipersengketakan walau sudah ditinggalkan oleh si Mati atau harta yang masih dalam hutang (belum dilunas) atau seumpamanya”.
Di dalam kitab ( الفقھ على المذاھب الاربعة ) jld.1 hlm. 539, ada dijelaskan bahawa:

وَمِنَ الْبِدَعِ الْمَكْرُوْھَ ةِ مَ ا یَفْعَ لُ الآن مِ نْ ذَبْ حِ ال ذَّبَائِحَ عِنْ دَ خُ رُوْجِ الْمَیِّ ت اَوْ عِنْ دَ الْقَبْ رِ
وَاِعْدَادِ الطَّعَامِ مِمَّنْ یَجْتَمِعُ لِتَّعْزِیَةِ .
“Termasuk bid’ah yang dibenci ialah apa yang menjadi amalan orang sekarang, iaitu menyembelih beberapa sembelihan ketika si Mati telah keluar dari rumah (telah dikebumikan). Ada yang melakukan sehingga kekuburan atau menyediakan makanan kepada sesiapa yang datang berkumpul untuk takziyah”.
Kenduri arwah pada hakikatnya lebih merupakan tradisi dan kepercayaan untuk mengirim pahala bacaan fatihah atau menghadiahkan pahala melalui pembacaan al-Quran terutamanya surah yasin, zikir dan berdoa beramai-ramai yang ditujukan kepada arwah si
Mati. Mungkin persoalan ini dianggap isu yang remeh, perkara furu’, masalah cabang atau
ranting oleh sebahagian masyarakat awam dan dilebih-lebihkan oleh kalangan mubtadi’ مبت دع ) ) “pembuat atau aktivis bid’ah” sehingga amalan ini tidak mahu dipersoalkam oleh
pengamalnya tentang haram dan tegahannya dari Imam Syafie rahimahullah dan para ulama yang bermazhab Syafie.
Pada hakikatnya, amalan mengirim atau menghadiahkan pahala bacaan seperti yang dinyatakan di atas adalah persoalan besar yang melibatkan akidah dan ibadah. Wajib diketahui oleh setiap orang yang beriman bahawa masalah akidah dan ibadah tidak boleh
dilakukan secara suka-suka (tanpa ada hujjah atau dalil dari Kitab Allah dan Sunnah RasulNya), tidak boleh berpandukan pada anggapan yang disangka baik lantaran ramainya
masyarakat yang melakukannya, kerana Allah Subhanahu wa-Ta’ala telah memberi amaran
yang tegas kepada mereka yang suka bertaqlid (meniru) perbuatan orang ramai yang tidak
ada dalil atau suruhannya dari syara sebagaimana firmanNya:

وَاِنْ تُطِ ع اَكْثَ رَ مَ ن فِ ى اْلاَرْضِ یُضِ لُّوْكَ عَ ن سَ بِیْلِ اللهِ اِنْ یَّتَّبِعُ وْن اِلاَّ الظَّ نَّ وَاِنْ ھُ مْ اِلاَّ
یَخْرُصُوْنَ
“Dan jika kamu menuruti kebanyakan (majoriti) orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan diri kamu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanya mengikuti persangkaan belaka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)”. (QS. Al-An’am, 6:116)
Begitu juga sesuatu amalan yang disangkakan ibadah sama ada yang dianggap wajib atau sunnah, maka ia tidak boleh ditentukan oleh akal atau hawa nafsu, antara amalan tersebut
ialah amalan kenduri arwah (tahlilan atau yasinan) maka lantaran ramainya orang yang mengamalkan dan adanya unsur-unsur agama dalam amalan tersebut seperti bacaan al- Quran, zikir, doa dan sebagainya, maka kerananya dengan mudah diangkat dan dikategorikan sebagai ibadah. Sedangkan kita hanya dihalalkan mengikut dan mengamalkan apa yang benar-benar telah disyariatkan oleh al-Quran dan as-Sunnah jika ia dianggap sebagai ibadah sebagaimana firman Allah Azza wa-Jalla:

ثُمَّ جَعَلْنَ اك عَلَ ى شَ رِیْعَةٍ مِ نَ اْلاَمْ رِ فَاتَّبِعْھَ ا وَلاَ تَتَّبِ عْ اَھْ وَاء الَّ ذِیْنَ لاَ یَعْلَمُ وْنَ . اَنَّھُ مْ لَ نْ
یُّغْنُوْا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَیْئًا
“Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan yang wajib ditaati) dalam urusan (agamamu) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (orang jahil). Sesungguhnya mereka sekali-kali tidak akan dapat menolak diri kamu sedikitpun dari siksaan Allah”. (QS. Al-Jatsiyah, 45:18-19)
Setiap amalan yang dianggap ibadah jika hanya berpandukan kepada andaian mengikut perkiraan akal fikiran, perasaan, keinginan hawa nafsu atau ramainya orang yang melakukan tanpa dirujuk terlebih dahulu kepada al-Quran, as-Sunnah dan athar yang sahih untuk dinilai sama ada haram atau halal, sunnah atau bid’ah, maka perbuatan tersebutadalah suatu kesalahan (haram dan bid’ah) menurut syara sebagaimana yang dijelaskan oleh ayat di atas dan difatwakan oleh Imam Syafie rahimahullah. Memandangkan polemik dan persoalan kenduri arwah kerapkali ditimbulkan dan ditanyakan kepada penulis, maka ia perlu ditangani dan diselesaikan secara syarii (menurut hukum dari al-Quran dan as-Sunnah) serta fatwa para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah dari kalangan Salaf as-Soleh yang muktabar.
Dalam membincangkan isu ini pula, maka penulis tumpukan kepada kalangan para ulama
dari mazhab Syafie kerana ramai mereka yang bermazhab Syafie menyangka bahawa amalan kenduri arwah, tahlilan, yasinan atau amalan mengirim pahala adalah diajarkan oleh Imam Syafie dan para ulama yang berpegang dengan mazhab Syafie.
Insya-Allah, mudah-mudahan tulisan ini bukan sahaja dapat menjawab pertanyaan bagi mereka yang bertanya, malah akan sampai kepada mereka yang mempersoalkan isu ini, termasuklah mereka yang masih tersalah anggap tentang hukum sebenar kenduri arwah (tahlilan atau yasinan) menurut Ahli Sunnah wal-Jamaah.

Wallahu alam...

Text Ucapan Pak Naib pada Majlis Sambutan MaulidduRasul 1440H/2018M

Alhamdulillah...  syukur ke hadrat Allah swt, atas limpah kurnianya dapat la sy bersama tuan², puan² di majlis sambutan maulidurasul yg di pd ptg ini. Di mana Sambutan ini bagi meraikan kelahiran junjungan besar Rasulullah saw.

Tuan²... Puan²... Saya amat menyedari tugas serta amanah yg sy galas ini bukan la satu tugas yg mudah.. Byk cabaran mahupun tekanan yg akn dtg kpd sy dari pelbagai arah yg perlu sy hadapi dn tangani dgn baik dari masa ke semasa.

InshaAllah.. Dgn sokongan serta dukungan dari tuan² dan puan² sedikit sebanyak dpt memberi inpirasi serta motivasi utk mengalas amanah ini dgn sebaik yg mungkin mengikut kadar kemampuan yg saya ada.

Fikir yg positif, Berbicara yg baik².. berdoa yg baik².. Elakkn adu domba yg boleh mengakibatkan perbalahan mahu pun persengketaan InshaAllah.. Dengan izinnya.. Hidup Kita akan sentiasa di kelilingi kebaikkan.

Tuan².. Puan²... Beberapa hari yg lalu sy terima teguran dari Pejabat Parlimen Sri Gading yg menerima aduan dari pihak² yg tidak berpuas hati dgn apa yg Allah swt tetapkan buat mereka. Hingga meminta Ketua Kampung di gantikan. ☺☺☺☺

*Aduan pertama* - Ketua kg sukar utk di hubungi
*Respon* - Telefon saya tiada liputan(coverage) sewaktu berada di rumah. Liputan mana² talian(celcom, maxis, umobile dsb) agak teruk kebelakangan ini.

*Aduan kedua* - ketua kg asyik duduk warung.
*Respon*
1. Saya berniat mahu memudah sesiapa juga yg mahu berurusan. Maklumlah. Rumah saya berada di tanah lapis yg agak ke belakang. Agak sukar bagi mereka yg tidak tahu rumah saya di mana.
2. Bagi mengelakkan kegagalan sesiapa juga yg menghubungi talian saya atas faktor tiada liputan(coverage) sewaktu saya berada di rumah.
 

*Aduan ketiga* - Ketua kg asik menghadap henpon.
*Respon*
- Di era teknologi bermaklumat ni. Kita perlu gunakan teknologi yg di cipta semaximum yg mungkin bagi membantu masyarakat. Byk maklumat atau bahan bacaan bleh di excess dgn hanya menggunakan telefon pintar.
Segala surat menyurat rasmi juga bleh di buat dgn hanya menggunakan telefon pintar. Tidakkah itu memudahkan byk perkara. Adakah dgn menghadap telefon pintar di anggap menyukarkan sesiapa juga yg ingin berurusan dgn saya..?? Mengapa perlu di pandang serong mereka² yg menghadap telefon pintar.

Alhamdulillah.. Sy positif dlm menerima apa juga teguran mahu pun kritikkan.
Cuma yg menjadi persoalan mengapa terus membuat aduan kpd YB. Datuk Ahli Parlimen. Mengapa mereka tidak menemui saya terlebih dahulu utk mendapatkan jawapan.?? Hanya Allah swt yg maha mengetahui apa niat mereka yg sebenarnya.

Apa pun, sy merasa sdikit terkilan. Niat saya bagi memudah cara khalayak menemui saya di anggap salah oleh sesetengah pihak. Tak mengapa la. Mungkin ini salah satu dari byk cabaran yg perlu saya tangani dgn baik dari masa ke semasa.

Namun begitu  jika masih ada pihak yg tidak berpuas hati dgn buat aduan terus ke Ahli Parlimen Gading. Tak de apa yg mampu saya lakukan. Saya serahkan sepenuhnya kpd Allah swt. Sesungguhnya sesiapa juga yg berada di kedudukkan ini tidak akan mampu memuaskan hati semua pihak.

Dlm tempoh 1 bulan 12 hari selepas pengesahan pada 1hb. Nov. 2018 tak byk yg mampu saya lakukan.

Saya mahu tuan² dn puan² tahu.. Sesungguhnya saya tidak mencari pujian manusia. Khalayak tidak mengetahui segala kebaikkan yg saya buat pun tidak mengapa kerna bukan itu matlamat saya.
Walau bagaimana pun, saya telah maafkan segala adu domba yg mereka lakukan terhadap saya. Selebihnya saya serahkan kepada Allah swt... ☺☺☺.

Tuan²... Puan²... Jauhilah dari sebarang prasangka buruk. Allah swt telah berfirman yg bermaksud..

“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa……” (QS. Al Hujurat: 12)

Imam Malik meriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, ia mengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda:
“Jauhilah prasangka, karena sesungguhnya prasangka adalah perkataan yang paling dusta. Janganlah kalian saling memata-matai, janganlah kalian saling mencuri informasi. Janganlah saling bersaing (yang tidak sehat). Janganlah saling mendengki, jangan saling membenci dan jangan saling membelakangi. Tetapi jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara.”

Dan ada beberapa lagi hadith Nabi saw yg menceritakan ttg perihal prasangka buruk.

Baiklah.. Sy tidak la berhajat utk berbicara lebih pjg. Krna ada perkongsian ilmu yg akan di sampaikan oleh penceramah kita pd ptg yg berbahagia ini.

Saya akhiri ucapan sy dgn 2 rangkap pantun..

--------
*Dari mesir, madinah hingga ke jordan,*
*mengali ilmu tanpa batasan,*
*sepuluh jari saya susun,*
*Terkhilaf bicara mohon maafkan..*

*Dari Kulai pergi ke bentong.*
*Singgah segamat membeli pelikat,*
*Bulat air kerna pembentong,*
*Bulat kata kerana mufakat*

Wabillahi taufik walhidayah wassalammualaikum warahmahtullahi wabarakatuh

HUTANG DHUHA

Maaf panjang sikit tapi jangan tak baca... RUGI
Baca sampai habis tau.

Satu ilmu yang saya baru tahu yang saya rasa terpanggil untuk berkongsi dengan anda adalah ilmu tentang solat dhuha.

Seorang Ustaz dari Indonesia yang bernama Ustaz Yusuf Mansur sangat memperjuangkan dan membudayakan kelebihan dan manfaat melakukan solat dhuha dan sedekah di negaranya.

Didalam bukunya bertajuk “ Undang saja Allah; Belajar Syukur, Belajar Yakin” beliau memperkenalkan konsep “ Hutang 2 Rakaat Dhuha”.

Di dalam buku tersebut beliau membahaskan konsep bahawa *kita sudah terlalu banyak berhutang dengan Allah* sebenarnya.

Kerana kita terlupa untuk “membayar” bayaran kerana kita memakai mata, tangan, kaki, jantung serta organ kita yang lain kepada Allah.

Oleh kerana Allah tahu bahawa kita tidak akan mampu membayar semua nikmat tersebut menggunakan wang, oleh itu Dia dengan kasih sayangnya mensyaratkan bahawa solat sunat dhuha 2 rakaat sebagai bayarannya.

Seperti yang tercatat di satu hadis “
*Pada setiap manusia terdapat tiga ratus empat puluh sendi. Setiap satu sendi harus disedekahi olehnya. Para sahabat bertanya, ‘ siapakah yang sanggup melakukannya wahai Rasulullah? Rasulullah bersabda, jika terdapat kotoran dimasjid, tutuplah dengan tanah ( buang dan bersihkan), dan jika ada sesuatu yang merintangi jalanan, jauhkanlah. Jika engkau tidak sanggup melakukannya maka solat dhuha dua rakaat sebagai gantinya bagimu”*(HR. Imam Ahmad)

Dan menurut riwayat yang lain, “ Setiap pagi semua anggota badan masing-masing dari kalian wajib disedekahi. Setiap kali tasbih adalah sedekah.

Setiap kali tahmid adalah sedekah. Setiap kali tahlil adalah sedekah. Setiap kali takbir adalah sedekah. Amar ma’ruf dan nahi mungkar adalah sedekah. Semuanya terpenuhi dengan dua rakaat solat dhuha.” ( HR. Muslim ).

Melalui hadis diatas, semakin jelas kepada kita bahawa kita sudah banyak berhutang kepada Allah selama ini rupanya. Ada diantara kita yang berumur 20, 30 malah mungkin 50 tahun, akan tetapi baru tahu akan hal ini.
Kita baru tahu yang kita sedang berhutang sebenarnya. Bahkan ini baru hutang dhuha, belum lagi dikira hutang solat wajib, hutang zakat, juga hutang yang lain-lainnya. Pasti sangat banyak kiraannya.

Jika setahun kita berhutang dhuha 2 rakaat, jika dikira agak –agak berapa rakaat yang perlu kita bayar? Jika setiap tahun mengandungi 365 hari di darab dengan 2 rakaat dhuha yang ditinggalkan, jumlah hutang dhuha kita pada Allah setahun adalah 730 rakaat. Maka jika 10 tahun adalah 7300. Masha Allah.

Bagaimana pula jika 20 atau 30 tahun? Sungguh banyaklah bukan?.
Persoalannya disini, adakah betul kita harus membayar hutang hutang tersebut? Jika ya, bagaimanakah cara mahu membuatnya?.

Untuk menjawab persoalan tersebut, saya ingin berkongsi apa yang diceritakan ustaz Yusuf Mansur didalam buku tersebut tentang hal ini.

Seorang pekerja kerajaan telah datang bertemunya selepas beliau menyampaikan satu ceramah dan pekerja tersebut menceritakan bahawa dia terkena satu musibah.

Wang tabungan yang sudah dikumpul selama setahun telah hilang kerana dicuri. Agak banyak jumlahnya. Dia sangat tertekan dengan hal tersebut dan pergi menemui Ustaz Yusuf Mansur.Ustaz dengan pantas bertanya, “ Ada mengamalkan solat dhuha tak selama ini?” kemudian pekerja itu menjawab bahawa dia tidak atau kalau lakukan pun agak jarang sekali. Kemudian secara langsung ustaz menjawab, “ Patutlah Allah mengambil (melalui pencuri) duit tersebut, diambil Allah wang tersebut untuk “bayar” hutang rupanya”. Begitu juga kalau berbisnes atau berniaga, setelah sekian lama berniaga, namun kita masih tak dapat membuat simpanan, itu mungkin kerana kita tidak berdhuha selama ini.

Berbalik kepada persoalan bagaimanakah kita ingin membayar hutang-hutang dhuha kita itu, adakah kita perlu bersolat sunat dhuha tanpa henti supaya hutang-hutang kita terbayar?

Adakah kita perlu bersedekah supaya hutang kita itu dilunasi?. Anda rasa bagaimana? Mengikut cadangan Ustaz Yusuf Mansur didalam buku tersebut dia ada berkongsi sedikit tips dan cara bagaimana kita boleh membayar hutang-hutang Dhuha kita.

Seseorang bernama Saifullah telah menghantar satu sms
kepada ustaz :

“ Ustaz, saya baru terbaca tentang hutang dhuha di program Dhuha Coffee ustaz. Saya termasuk orang yang mempunyai hutang dhuha dengan Allah. Saya kini berumur 34 tahun 2 bulan. Ertinya jika saya akil baligh umur 10 tahun, saya sudah berhutang 24 tahun. Dalam sekitar 8,760 hari itu saya berhutang 17,520 rakaat. Mungkin ini sebabnya saya merasakan hidup saya kurang diberkati. Sekarang bagaimanakah saya mahu melunasinya? Wassalam”

Antara tips ustaz yang sangat menarik dan relevan untuk diaplikasikan adalah melalui *menyeru orang lain juga untuk berdhuha*. Ya, ceritakan juga akan konsep hutang dhuha ini kepada sebanyak mungkin orang yang anda kenal. Dengan cara ini sahajalah hutang-hutang anda mampu dilunasi kerana setiap kali orang lain berbuat kebaikan yang mereka dapat inspirasi melalui anda, secara langsung anda akan mendapat pahala. Kebaikan dan amalan yang mereka lakukan secara langsung akan menjadi saham pahala anda juga.

Namun, pasti akan ada yang bertanya, “ Tetapi bukan semua pandai untuk menceritakan perkara- perkara sebegini kepada orang lain”. Pasti akan terdetik difikiran, sesetengah antara kalian.

Jika anda tidak mampu menceritakan akan tentang konsep hutang dhuha, apa kata anda mulai dengan mengajak orang berdhuha mengikut keadaan dan tahap yang anda selesa.

Jika anda ada Blog atau Facebook, WhatsApp, Telegram, Wechat dan sebagainya, cuba menggalakkan orang lain supaya berdhuha.

Jika anda sebagai ketua jabatan, sediakan masa 10 minit sebelum memulakan kerja dan mengajak pekerja bawahan anda melakukan solat sunat Dhuha.

Jika anda seorang pengacara Radio atau Televisyen, selitkan manfaat dan kelebihan Dhuha didalam percakapan anda. Jika anda seorang pemimpin, nasihatilah dan berikan motivasi tentang kelebihan berdhuha kepada rakyat anda. Jika anda guru atau pensyarah, sediakan waktu untuk mengajak pelajar–pelajar anda berdhuha disetiap pagi. Namun, jangan hanya menyuruh, ceritakan juga kepada mereka kelebihan melakukan solat dhuha. Supaya mereka lagi bermotivasi.

Setiap di antara anda mampu membayar hutang tersebut jika anda berterusan menyeru dan memotivasikan akan orang disekeliling anda tentang kelebihan solat sunat dhuha.

Oleh kerana penulis juga merasakan bahawa diri penulis juga mempunyai banyak hutang dhuha, maka penulis rasa penting untuk berkongsi akan konsep ini.

Moga moga jika antara kalian mengamalkan juga menyebarkan kepada orang ramai, harapnya akan terlunasi juga hutang dhuha.

Semoga amalan kita diterima sebagai amalan soleh.

Jom kita sebarkan kerana Allah...👍👍👍
In shaa Allah...